إلّا اللّه وحده لا شريك له ، أنجز وعده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده ؛ فله الحمد وله الملك لا شريك له ؛ ثمّ قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ما تظنّون وما أنتم قائلون ؟ قال سهيل : نظنّ خيرا ونقول خيرا ، أخ كريم وابن عمّ كريم وقد ظفرت . قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : فإنّي أقول لكم كما قال أخي يوسف : لا تثريب عليكم اليوم ؛ ثمّ قال النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم : ألا كلّ دم ومال ومأثرة في الجاهلية فإنّه موضوع تحت قدمي هاتين إلّا سدانة الكعبة وسقاية الحاجّ فإنّهما مردودتان إلى أهليهما ، ألا وإنّ مكّة محرّمة بحرمة اللّه لم تحلّ لاحد من قبلي ولا تحلّ لأحد من بعدي وإنّما حلّت لي ساعة ثمّ أغلقت ، فهي محرّمة إلى يوم القيامة لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحلّ لقطتها إلّا لمنشد ، ألا إنّ في القتل شبه العمد الدية مغلّظة والولد للفراش وللعاهر الحجر ، ثمّ قال : ألا لبئس جيران كنتم فاذهبوا فأنتم الطلقاء . لأنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فتح مكة عنوة « 1 » . ودخل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مكّة بغير إحرام وهي المرة الوحيدة التي دخل بها مكة دون احرام وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ اللّه تعالى قد أحلها لرسوله ولم يحلها لاحد من بعدي ولا يحلل من غنائمها شيء وأمر بلالا أن يصعد على الكعبة فأذّن فعظم ذلك على قريش ؛ وقال عكرمة بن أبي جهل وخالد بن أسيد : إنّ ابن رباح ينهق على الكعبة ، وتكلّم قوم معهما . فأرسل إليهما رسول اللّه ، فقالوا : قد قلنا ، فنستغفر اللّه . فقال : ما أدري ما أقول لكم ولكن تحضر الصلاة فمن صلّى فسبيله ذلك وإلّا قدّمته فضربت عنقه . وأمر بكلّ ما في الكعبة من صور فمحيت وغسلت بالماء . ودعا بعثمان بن طلحة فقال : رأيت في الكعبة قرني الكبش فخمّرهما فإنّه لا ينبغي أن يكون في الكعبة شيء ، فصيّروهما في بعض الجدر « 2 » . وروى بعضهم أنّ رسول اللّه قسّم ما كان في الكعبة من المال بين المسلمين . وقال آخرون : أقرّه في مكانه وهو الصحيح فقهيّا .

--> ( 1 ) عيون الأثر 2 / 189 ، تاريخ الطبري 2 / 337 ، سيرة ابن هشام 4 / 31 . دلائل النبوة البيهقي 5 / 70 - 80 ، طبقات ابن سعد 2 / 130 - 140 ، من لا يحضره الفقيه 2 / 240 - 246 ، وسائل الشيعة 9 / 69 ، سيرة ابن دحلان 2 / 66 . ( 2 ) تاريخ الخميس 2 / 82 .